Mundo y lenguaje, moradas del hombre

RESUMEN:
Una correcta comprensión de la función lingüística puede ayudarnos a salir de nuestro encierro, y ella consiste en tener clara conciencia de los usos y alcances del lenguaje y la palabra. 
Prestigiosos lingüistas y filósofos del lenguaje han investigado estos principios, conocimientos y estrategias que regulan el lenguaje comunicativo. En cada uno de nuestros enunciados se realiza la puesta en escena de la relación intersubjetiva, la relación con la voz ajena y con los otros discursos. La enunciación y los enunciados son el punto central en el proceso de construcción del sujeto, en el proceso de aprendizaje de la sociedad y en el de la reproducción cultural. El otro es un humano activo en la escucha, en ese proceso de significación, de interpretación y por ello de diálogo.
Nos situaremos para efectuar nuestro análisis desde la fenomenología existencial de Heidegger. Este proceso de análisis conjuntamente con la filosofía de Ludwig Wittgenstein, ha sido llamado el ‘giro lingüístico’, pues el lenguaje pareciera haber tomado el lugar de privilegio que, por siglos, ocupara la razón.
Nuestro uso del término ontología arranca de la tradición inaugurada por Heidegger, para quien la ontología se relaciona con su investigación acerca del Dasein, que lo podemos definir como el modo particular de ser de los seres humanos. En este sentido, la ontología hace referencia a nuestra comprensión genérica -nuestra interpretación- de lo que significa ser humano. Cuando decimos de algo que es ontológico, hacemos referencia a sus dimensiones constituyentes que todos compartimos en tanto seres humanos, y que nos confieren una particular forma de ser.
Trelew, año 2012.

Artículo completo aquí: https://drive.google.com/open?id=0B6tLJqYI5vIccVNzQjdIUGhUalE

La Ética de la Solidaridad como Desafío en un Continente Paradojal

RESUMEN:

La ética de la solidaridad  posee una vigencia particular, en este momento cultural, atravesado por el conflicto entre los operativos de la modernización y el crecimiento, por un lado, y, por otro, las exigencias de una ética del cuidado y de la protección.

Es  en el marco de la economía solidaria, donde se efectúa una radicalización de la democracia, se genera un interrogante sobre el impacto y proyección de la misma a nivel de un país, de la región latinoamericana, o en el plano de la sociedad humana en general basada en la ética del cuidado.

Se ha planteado, desde hace más de un siglo, que una forma de radicalización y profundización de la economía solidaria es a través del cooperativismo y la autogestión. La respuesta ha sido –sintéticamente- que el cooperativismo y la autogestión, en cuanto amplían socialmente el ingreso al capital, permiten a muchos participar en la gestión de las empresas y generan situaciones de empleo estables, crean condiciones para la expansión de la participación democrática, no sólo en el ámbito económico, sino en todos los asuntos de carácter social y  en los que interviene el Estado. Podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la autogestión y el cooperativismo son una escuela de participación social y democrática. Pero también, crean condiciones culturales y sociales favorables al funcionamiento de una democracia participativa, e incluso facilitan la formación de actores y sujetos sociales independientes capaces de realizar acciones sociales y políticas tendientes a la profundización de la democracia. Esto es importante en nuestros países, fuertemente burocráticos y formales, donde casi nunca hay una posibilidad real de acceso y participación en la toma de decisiones. Pero para comprender en su real dimensión la economía de la solidaridad, es preciso señalar que es un proceso de transformación y cambio mucho más amplio y radical que la acción cooperativa y la autogestión. En ella concebimos la solidaridad como un elemento activo, matriz de relaciones, fuerza productiva y comportamientos económicos en los procesos  de producción, distribución, consumo y acumulación. Es un nuevo modo de gestionar economía, el establecimiento de una realidad económica especial, alternativa, que da lugar a nuevos modelos de empresas basadas en la solidaridad y el trabajo, con un mayor grado de co-responsabilidad y co-participación entre sus miembros que garantizan nuevas formas de distribución más justas, basadas en la cooperación, reciprocidad y mutualismo, y  las nuevas formas para el consumo que integran las necesidades de la comunidad imbricadas con las necesidades para el desarrollo de la persona y la sociedad.

Trelew, año 2012.

Artículo completo aquí: https://drive.google.com/open?id=0B6tLJqYI5vIcUV9Xc1U4VHJ3NUE

Ética de la Hospitalidad: Un camino para la Inclusión Social

RESUMEN:

En una sociedad cada vez más compleja, con un alto nivel de conflictividad social, de violencia pública y privada: familiar, escolar, laboral, urge plantearnos cómo rescatar y dar una respuesta responsable a todas aquellas personas que no se sienten “hospedadas” en ella, sino, todo lo contrario, ven amenazadas sus existencias en el día a día, vulnerada su dignidad personal, degradadas por un sistema social, económico y político perverso que ejerce violencia sobre ellas, fragmentando sus personalidades, sus potencialidades de realización.

Se acentúa el desamparo, su exclusión sin identidades, son “sin rostros” porque están fuera del mercado, donde, el valor está dado por el consumir, el “tener” y desmedro del “ser” 

Lo que proponemos es rescatar, a través de los valores de la ética de la hospitalidad, la solidaridad, la justicia, equidad, un nuevo concepto de comunidad, a fin de conformar una sociedad más humana, más vivible que se oriente al Bien Común.

Trelew, año 2012.

Artículo completo aquí: https://drive.google.com/open?id=0B6tLJqYI5vIcLW04V0JGTWUwZVk

El Trabajo como camino hacia la Humanización

RESUMEN:

Tenemos, en esta comunicación, como objetivo indagar, tratando de re-pensar y re-orientar ¿Si es posible, como seres humanos, que nos sintamos reconocidos como tales y pertenecientes a una “comunidad”?

En nuestra sociedad, del siglo XXI, fragmentada, caracterizada por una gran inestabilidad que genera incertidumbres e inseguridades de todo tipo, el trabajo no escapa a ese proceso; que, además, va acompañado de una pérdida de valores como la solidaridad, la cooperación,  la equidad, en lo individual y lo más grave en lo institucional.

Observamos que toda dimensión comunitaria, cooperativa está clausurada.

La solidaridad es lo justo, genera la reflexión ética: es hacerle ver al hombre la jerarquía de los valores en los cuales debe realizar su vida. Y la comunidad-es ahora- el conjunto de personas que están unidas por un deber, por una deuda, por una obligación de dar.

En esta comunidad el “vinculo del trabajo” debe liberar a los hombres de los sufrimientos innecesarios que menoscaban su dignidad de personas valor de la vida. El trabajo donde el hombre se siente explotado degrada la naturaleza humana, en vez de crear, genera enajenación, alienación, lo fosiliza.

Toda la estructura social corre el riesgo de quedar prisionera de la mentalidad tecnológica, que apaga la espontaneidad y esclaviza a la persona, como sabiamente lo señala la encíclica “Labores Exercens”, que hombre es valorado hoy por lo que produce y consume y “no por lo que es”.

La urgencia radica en crear un multiculturalismo laboral activo, basado en la construcción de valores cooperativos, de desarrollo y solidarios, encontrando nuevos espacios de movilización para reforzar la solidaridad cooperativa institucional.
Trelew, año 2012

Articulo completo en https://drive.google.com/open?id=0B6tLJqYI5vIcTmZmYXl2N2ZRMGs

Entrevista Canal TLV1

Silvio Maresca (Filósofo) entrevista a la Profesora de Filosofía María Cristina Roth, estudiosa sobre la perspectiva del personalismo. Explica una síntesis de sus estudios en base a la personalidad, el individualismo, el marginalismo como mayor inequidad. La responsabilidad que tenemos frente a estos flagelos modernos.

Una puerta a la esperanza

Artículo: "Las fronteras de la existencia y la perspectiva de la esperanza" por María Cristina Roth.


Editorial Emmanuel Mounier Argentina.


Agosto de 2011.

Revista Iberoamericana de Personalismo Comunitario

María Cristina Roth colabora en la Revista Iberoamericana de Personalismo Comunitario (http://www.personalismo.net/) como redactora, con artículos de la especialidad.